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    董来运

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    講(讲)字之滥觞

    来源:岁月:2017-09-13 浏览:

      题记
      老师的重点办事是講(讲)课,講字之滥觞很有趣。
      这要下冓(gòu)字说起。
      冓字甲骨文写做:
      金文写做:
      方形是头顶头作“亲吻”状的两枝鱼。
      鱼的滋生是利用体外受精的方法(鲨鱼除外),雌鱼把卵排在胸中,雄鱼就在卵上边排出精子,下一场由卵子和精子在胸中自由地结合。李时珍曰:“凡鱼皆冬月孕子,至春末夏初则于湍水草际生子。有牡鱼随之,洒白盖其子。数日即化出,谓之鱼苗,最易长大。”牡鱼“洒白盖其子”,就是雄鱼把精子排到雌鱼产出的蛋上。李时珍来说记录了中国古人观察到的鲜鱼之滋生方式,冓字就是由此而产生之汉字。因鱼类为党外受精,雌雄两干并不利用交尾的样式,从而冓字作两鱼顶头形,以表示在繁殖期间雌雄两性的知心。
      雌雄两性卵子、精子的组成发育成生命个体,从而冓有两性交合的味道。在金文中,婚媾的媾直接写做冓。
      《诗·鄘风·墙有茨》:“美方冓之言,不得道也。所可道者,言之丑也。”意思是,房间深处说的话,决不能向外说。要是说出来,那话太难听。远古把屋子深处称为中冓,称两性交合为“美方冓之事”。这是因为,孩子交欢不欲人见,要在屋内隐蔽地展开,从而称作“美方冓”, 冓仍是交配的味道。
      鱼儿之精子和卵子都排演在水里,精子、卵子相遇后成为受精卵,下一场发育成鱼苗。从而,冓字有相逢义。
      因而可以清楚带冓的字。
      1 媾(gòu)。
      两性交配叫做媾,人类的官方交配叫做婚媾。冓字由雌雄鱼类之卵细胞和精子结合而来,外部义,加女旁辅助表义。
      在古代,“求和曰媾”,民族、方国等敌对双方的和解也叫“媾和”。这是因为,对阵双方的和解伴随着孩子交媾之事,此时的女儿扮演着“和平使命”的角色。
      这可以视为“妇女外交”,他起源甚早。
      例如:在俄中心部落,顶一男一女或两男两女作为信使出访的时节,佩戴鹦鹉羽毛做成的优美冠以及鼻骨是他俩身份的标记。顶信使与受访部落的汉子商议以后,投递员把两个女人带到离部落不远的中央,下一场留下女人离开。如果受访部落的汉子们接受这次交易,他俩就都和这两个女人性交,否则他们就止步不前。如果两个部落发生冲突,一部落的一起复仇斗士抱着杀死敌人的目的去攻击敌营,另一部落也送来女人。如果复仇斗士与那些女人性交,这就是说争议就中止了,因为接受这些女人便是示意友好。这是群体之间的游乐规则,接到女人却此起彼伏寻仇则严重违反部落之间的风。(范热内普《联网仪式》p28——29)
      神州古代 “妇女外交”的事例甚多。
      例如《史记·周本纪》载,崇侯虎向商纣王进谗言,纣王囚禁文王于羑(yǒu)阴,周之大臣闳夭的徒向纣王献上有为数不少氏美女,纣王就释放了周文王。
      独立的女儿外交应属春秋时代越国的天生丽质外交。越国被吴国打败,为了东山再起,越王勾践采纳谋士范蠡之美人计,给绝代佳人西施送吴王夫差受用。夫差大喜,特许了勾践的求和,不杀勾践,不灭越国。只不过是到了新生勾践不遵守初民社会来说的游乐规则,扭转灭了吴国。
      汉唐时期的“和亲”,实际上就是媾合。例如王昭君嫁南匈奴呼韩邪单于,文成公主嫁吐蕃松赞干布等,都是前期社会“妇女外交”的流风余韵。
      2 講(讲。Jiǎng)。
      媾和也称講和。講字有冓,仍表示婚媾是講和的手法,有和解的味道。
      因講和还要谈判,争论是非曲直,谈话条件,讨价还价,最后达成协议,甚至在文字出现后还要形成文字约定。这就要求双方大费口舌,或陈述,或质疑,或辨析,说很多话。从而講字加个言旁,表示媾和时必有言语,这就是講话的講。
      講和时双方必有所求,講字就有了講求,谋划等义。
      講又有读义。这是因为,講和时达成的协商要宣读,起到公示有关各方,甚至也让神灵知晓以便加以监督的图。
      新兴,講字字义扩大,講和外边人们发表谈话也叫講。
      講和时要解释某些事件的起因或爆发冲突的缘故等,从而講又有解释义。
      教师给学生上课,要解释疑难问题,从而講也用为講课的講。
      上学或练习某些技艺,要有老师講解,于是乎講又有练习义。
      講解义又引申为告诉义。进而,引申为理解、了解义。
      3 耩(jiǎng)。
      贵阳附近把播种叫耩地。
      原始播种与古人类的原有宗教传统有关。古人普遍崇拜地母神,地母神实际上是有生产能力的女孩的化身。《周易·系辞下》“孩子構精,宇宙化生”,从而,古人把家里视为土地,而把男子视为播种者,爱人的精子就是种子。有流行语“把开垦的处女地”,人家知识内蕴就在于此。古人有此观念,从而到了播种季节,老两口要到大田里扮演性交,企图把食指之生产能力转移到土地里。
      例如:
      亚洲的帕帕尔人相信男女交媾可以促进丰收,从而,在播种的明天四角,爱人一律同妻子分居,目的是中心保证在播种的前夕,老两口能够充分地纵情恣欲。甚至有人口把指定在主要股种子下土之时光同时开展性行为。(何兴亮《神州自然神与自然崇拜》p103)
      非洲人口相信,交媾就能促进种子发芽、禽兽繁殖。从而播种时夫妻在自身的地步里公然性交。(萧兵《楚辞的胆识破译》p283)
      在巴布亚基瓦伊部落,在种植香蕉时,爱人让爱人裸体仰面躺在栽种香蕉的海上,两腿曲折抬起,爱人拿着蕉苗的叶柄放在家里的传人,并触动妻子的性器官。这样,爱人就以为妻子的综合国力转移到蕉苗上了,下一场才拿去栽种在田地背。
      中亚的巴干达人非常明显地相信两性交媾与世界丰产之间有着密切的沟通,如果他们的爱人不能怀孕的话,他俩就会把家里休了,认为他妨碍了丈夫果园的收获。相反,如果有部分夫妻生了双胞胎儿女,这就说明他们的生殖力超乎寻常。在生产婴儿出生后不久,就召开一次仪式,让“奋勇母亲”在房子附近茂密的草坪上仰面躺着,采下一朵大芭蕉花放在他的两腿之间,下一场请丈夫过来,用她的生殖器把异彩纷呈挑出去。这种仪式的目的很显然,就是要把家里的生殖力传给园里之果树。(何兴亮p103)
      等等。
      从而,耩字由冓表义,表示播种如性交。耒旁辅助表义(耒是古人点种的掘地棒)。
      汉字中的耩字,记录了人类播种时性交的价值观和风俗。
      4 遘(gòu)。
      遇到叫做遘。由鱼类之精子、卵子在胸中随机结合而来,从而遘的相遇义指的是先前没有约定的遇见。在古代,遭遇父母丧亡称为“遘闵”,遭遇祸患称为“遘难”, 汉景帝时大臣晁错被冤杀称为“遘祸”,那些遘都是不期而会的,都是不愿意而遇到的。从而,遘的遇见义不是普通意义上的遇见,而是特指随机的遇见,冓表义,辶(chuò)旁表示类属(在行动义)。
      遘字有冓,也用为構造的構(见構)。
      5 覯(gòu)。
      同遘,遇見。“遘闵”也写做“覯闵”。外部义的基本仍是冓,见旁辅助表义。
      6 構(构。gòu)。
      “孩子構精,宇宙化生。”構即交媾,由冓表示交配。
      引申为两岸相交叫做構。例如,远古称交战为“構兵”,由冓的交接引申而来,——交战是两岸的事,而且需要交手。同理,远古称结怨为“構怨”
      構字之冓由两性结合之味道,从而構有组合义,例如:结構。
      構也有造义,早期是指两性媾合造出小生命,在人类就是造人,新兴泛指構造。
      架屋为構。社会建造房屋,要用木料纵横交错形成骨架,下一场用泥巴糊成墙体,再用厚厚的草铺成屋顶。称为構,由冓表示木料相交,木旁辅助表义。
      “瞧图识字”:構
      構也是树名,即構树。構树是普遍的税种,冷水性很强,广大地方都有遍及。李时珍说:
      構树分公母,公的皮有斑纹,叶无桠杈,二月开放长成长穗,造型如柳絮,不结果,歉年人采花吃;母的皮白,叶有桠杈,开碎花,结果如杨梅,可以吃。公的母的都容易生长,南方人用構树皮造纸,也织成布,但不很结实。構树果实主治阳痿,水肿,益气,充饥明目,久服,不饥不成熟,轻身。
      能够,古人已经观察到構树雌雄异株,而且用途很广。树名構,冓有两性义,外部义,木旁表示类属。
      構树
      7 搆(gòu)。
      在架屋义,構也写做搆。冓表义,手旁有动作行为义,表示类属。
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